पतंजलि योग सूत्र: प्राप्तियां

पतंजलि योग सूत्र: प्राप्तियां

पतंजलि योग सूत्र प्राप्तियां

4.1 मानसिक शक्तियां जन्म, दवाओं, अवशोषण, शुद्ध कार्य या केंद्रित अंतर्दृष्टि से उत्पन्न होती हैं।

4.2 किसी अन्य राज्य में परिवर्तन रचनात्मक प्रकृति के निर्देशित प्रवाह से है।

4.3 क्रिएटिव प्रकृति किसी भी आकस्मिक कारण से कार्रवाई में नहीं आती है, लेकिन बाधाओं को दूर करने के कारण, एक किसान सिंचाई के लिए पत्थरों के अपने क्षेत्र को समाशोधन के मामले में।

4.4 अकेले अहंकार से उत्पन्न दिमाग पैदा हुआ।

4.5 ब्याज का अंतर होने पर, एक दिमाग कई दिमागों का निदेशक होता है।

4.6 इनमें से, केंद्रित अंतर्दृष्टि का जन्म इंप्रेशन से मुक्त है।

4.7 एकजुट संज्ञान के छाप न तो अच्छे और न ही बुरे हैं। दूसरों के मामले में, तीन प्रकार के इंप्रेशन हैं।

4.8 उनसे प्रवृत्तियों के विकास को आगे बढ़ाएं जो कार्यों के फल को लाते हैं।

4.9 आदत मानसिक पैटर्न और स्मृति के चुंबकीय गुणों के कारण, कारण, प्रभाव और प्रभाव के संबंधों के संबंध में कक्षा, स्थान और समय के अवतार में परिवर्तन हो सकता है।

4.10 जीने की इच्छा अनंत है, और पहचान की भावना को प्रेरित करने वाले विचार-विवाद शुरुआतहीन हैं।

4.11 कारण और प्रभाव, सबस्ट्रैटम और ऑब्जेक्ट द्वारा एक साथ आयोजित किया जा रहा है- ये आधार इन आधारों के विघटन पर गायब हो जाते हैं।

4.12 अतीत और भविष्य वस्तु में स्वयं प्रपत्र और अभिव्यक्ति के रूप में मौजूद हैं, गुणों की स्थितियों में अंतर है।

4.13 चाहे प्रकट या अप्रत्याशित वे गुणों की प्रकृति के हैं।

4.14 चीजें उस संशोधन के भीतर बनाए गए एकता की वजह से वास्तविकता मानती हैं।

4.15 हालांकि बाहरी वस्तु एक जैसी है, मानसिकता में अंतर की वजह से वस्तु के संबंध में संज्ञान का अंतर है।

4.16 और यदि किसी वस्तु को केवल एक ही दिमाग में जाना जाता है, तो उस दिमाग से संज्ञेय नहीं होता, तो क्या यह अस्तित्व में होगा?

4.17 किसी ऑब्जेक्ट को दिमाग द्वारा ज्ञात या ज्ञात नहीं है, इस पर निर्भर करता है कि वस्तु वस्तु द्वारा रंगीन है या नहीं।

4.18 जागरूकता के उत्परिवर्तन हमेशा अपने भगवान, निवासी की बदनामी के कारण जाना जाता है।

4.1 9 न ही मन स्वयं चमकदार है, क्योंकि इसे ज्ञात किया जा सकता है।

4.20 दिमाग के लिए एक साथ कथित और समझदार दोनों होना संभव नहीं है।

4.21 एक दूसरे के मन में संज्ञान के मामले में, हमें ज्ञान की संज्ञान माननी होगी, और यादों का भ्रम होगा।

4.22 चेतना बुद्धि के रूप में दिमाग में प्रकट होती है जब उस रूप में वह जगह से स्थानांतरित नहीं होता है।

4.23 दिमाग को यह समझने के लिए कहा जाता है जब यह निवासी (ज्ञानी) और धारणा की वस्तुओं (ज्ञात) दोनों को दर्शाता है।

4.24 हालांकि असंख्य प्रवृत्तियों से भिन्नता, मन अपने लिए नहीं बल्कि दूसरे के लिए कार्य करता है, क्योंकि मन यौगिक पदार्थ का है।

4.25 जो भेद को देखता है, उसके लिए मन के साथ मन को और भ्रमित नहीं किया जाता है।

4.26 फिर जागरूकता भेदभाव शुरू होती है, और मुक्ति की ओर गुरुत्वाकर्षण करती है।

4.27 जब अभ्यास अस्थायी होता है तो आदत के विचारों से विकृतियां उत्पन्न होती हैं।

4.28 आदत विचार पैटर्न को हटाने का वर्णन पहले से वर्णित दुःखों के समान है।

4.2 9 जो कि उच्चतम इंटेलक्शन में भी अवांछित रहता है, वहां वही दिमागी अहसास आता है जिसे पुण्य के बादल के रूप में जाना जाता है। यह भेदभावपूर्ण समझ का परिणाम है।

4.30 इससे वहां कारण और प्रभाव और परेशानियों से स्वतंत्रता आती है।

4.31 सभी अशांति और संपत्ति से मुक्त इस तरह के दिमाग में उपलब्ध ज्ञान की अनंतता संवेदी धारणा का ब्रह्मांड छोटा लगता है।

4.32 फिर तीन गुणों में परिवर्तन का अनुक्रम समाप्त हो गया है, क्योंकि उन्होंने अपना कार्य पूरा कर लिया है।

4.33 उत्परिवर्तन का क्रम हर सेकेंड में होता है, फिर भी केवल श्रृंखला के अंत में समझ में आता है।

4.34 जब गुण जागरूकता के साथ उत्परिवर्ती सहयोग को समाप्त करते हैं, तो वे प्रकृति में निष्क्रियता में हल होते हैं, और इन-निवासी शुद्ध चेतना के रूप में चमकते हैं। यह पूर्ण स्वतंत्रता है।